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五行如何划分

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公历86年10月8号上午九点左右出生,农历是86年9月初5,当日节气是寒露,姓杨。我五行中缺什么 , 是按音韵,还是字义,还是数理? , 比如一天的22:30再金木水火土中属于什么? , 请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分 ...

五行相合是怎么划分的?: *五行:金水木火土。

*方位:东西南北中。

*五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

*五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

*五行相窃:金窃土,土窃火,火窃木,木窃水,水窃金。

*五行相溺:金蒸水,水溺木,木溺火,火燥土,土掩金。

*天干与五行、方位的关系:

甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。

丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。

戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。

庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。

壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。

*地支相冲(激):

子(鼠)与午(马)相冲,丑(牛)与未(羊)相冲, 寅(虎)与申(猴)相冲,

卯(兔)与酉(鸡)相冲,辰(龙)与戌(犬)相冲,巳(蛇)与亥(猪)相冲。

*地支相害(穿):

子(鼠)与未(羊)相害,丑(牛)与午(马)相害,寅(虎)与巳(蛇)相害,

卯(兔)与辰(龙)相害,申(猴)与亥(猪)相害,酉(鸡)与戌(犬)相害。

*地支相刑(妨):

子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(犬)相刑,寅(虎)与巳(蛇)相刑,

辰(龙)与辰(龙)相刑,巳(蛇)与申(猴)相刑,午(马)与午(马)相刑,

未(羊)与丑(牛)相刑,申(猴)与寅(虎)相刑,酉(鸡)与酉(鸡)相刑,

戌(犬)与未(羊)相刑,亥(猪)与亥(猪)相刑。

*地支相合(和谐):

地支三合:

子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

地支六合:

子(鼠)与丑(牛)相合化土,寅(虎)与亥(猪)相合化水,

卯(兔)与戌(犬)相合化火,辰(龙)与酉(鸡)相合化金,

巳(蛇)与申(猴)相合化水,午(马)与未(羊)相合化日月。

*地支与五行、方位的关系:

子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。

寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。

巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。

申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土,中方;

丑(牛).未(羊)属阴土,中方。

希望可以帮的到你

五行属性是怎么划分的: 今年属狗的朋友运程主要靠天盖星和白虎星的影响,天盖又叫华盖,本是帝王的保护屏障,象征获得天运加身,得以保护和佑护。主要对学习、事业、仕途有很大帮助,并且能够解决一些小的凶星的影响。人际关系良好,容易得到同事朋友长辈的帮助,关键时刻总能化险为夷。但是华盖容易让人引起骄傲自大,树大招风,导致小人在后作弄是非。白虎星主要是影响健康,白虎入围主要是交通血光之灾,刀剑之伤,还容易影响情绪,心神不宁,多有家庭闹的鸡飞狗跳。尤其容易引起女性朋友脾气暴躁,做事多不讲理,非常容易引起争执,脾气刚烈,招致婚姻破裂,所以本年的女性朋友要特别留意另一半的私生活,防止第三者插足,破坏家庭安宁。但是本年的事业和财运不俗,建议多多关注事业,不要在感情上招惹是非,并且本年华盖星帮助,贵人得助,在事业上发展非常有利,不可让机会白白流走。

开运吉祥物:玉石兔 如意兔

农历正月

天干地支:甲寅

公历时间:2008年2月5日—2008年3月5日

今年第一个月运势确实不错,尤其是在仕途方面,只要努力总有收获,非常容易在事业上树立业绩,并且非常适合公关做人际关系,为自己建立良好的人际关系和人脉网络。虽然在工作上比较忙碌,但是都是劳而所成,注意本月的文字合同协议等事宜,另外防止丢失东西。

农历二月份

天干地支:乙卯

公历时间:2008年4月5日—2008年5月5日

本月事业上会出现阻碍发展的变数,遇事不慌张,冷静以对,可把不良影响减至最少。不过需要注意的是,要以稳为主,不要浮躁急进,而致出现新的变数。本月是非口舌也比较多,要注意保持忍耐和低调,不要让这些麻烦升级。财运方面明显好于上月,于横财有利,是进行投资的好时机,但要切忌过贪过急。

农历三月份

天干地支:丙辰

公历时间:2008年4月5日—2008年5月5日

本月由于得到贵人鼎力相助,无须过于低调,在事业上宜采取主动,积极进取,应善加把握此难得一遇的发展良机。由于事多压力大,应好好调整自己,劳逸结合,以免因劳致疾。财运方面有些沉浮不定,不宜投资,警惕小人出现导致破财。凡事不可轻易下判断,以防错误判断而造成决策失误。

农历四月份

天干地支:丁巳

公历时间:2008年5月6日—2008年6月5日

本月财运亨通,旺及正财及偏财,财不请自来,可适当的尝试风险类投资,如彩票;但务必以休闲娱乐为主,勿沉迷为好!在事业上会迎来大好的发展良机,应该好好把握时机才是。由于得到财星庇佑,感情方面出现桃花运,男女的异性缘都不错,多姿多彩是本月的感情写照。健康无大碍,注意饮食安全。

农历五月份

天干地支:戊午

公历时间:2008年6月6日—2008年7月7日

本月事业发展会遭遇诸多困阻,不过,如非逼不得已,最好不要轻易变更行业,以免两头空,一无所成。遇任何事情应都力求考虑周全些,宜以守成为主,不可急进,难关也可以度过。财运非常旺,横财也不错,对于彩民而言也许是个不错的投资月份,有中奖机会。

农历六月份

天干地支:己未

公历时间:2008年7月8日—2008年8月7日

本月遇事决策应多谋划,深思熟虑而行,不可敷衍了事,否则有可能招致倾覆之灾。财运方面较为低迷,虽有小利但有劫财之灾,不宜借贷,不宜投资,须谨慎理财以避免出现严重财务危机。事业发展不顺,工作方面也压力重重,而且即使劳心劳力去努力,仍可能徒劳无功。但也无须过多忧虑,贵人的助力可使运势增强,只是须懂得避重就轻,该舍弃的就要舍弃,不能优柔寡断。

农历七月份

天干地支:庚申

公历时间:2008年8月8日—2008年9月7日

本月一切要以稳为主,不宜急进,自作聪明只会招致失败。财运方面相当低迷,虽可能有不错收入,只是花费过度,难有剩余,提防财务危机。最好积极做好面对艰难险阻的准备,作出前瞻性规划,勤勉拼搏,着眼未来。感情方面遇桃花运,已婚者不可沾惹,单身者宜冷静选择,不可三心两意。

农历八月份.

天干地支:辛酉

公历时间:2008年9月8日—2008年10月8日

本月应注意远离是非漩涡,以免变数加大,凡事会有诸多麻烦阻滞出现。如感觉在事业发展上难有进展,不如多花些时间精力好好对今年进行总结,客观评估得失。财运一般,正财尚可,横财低迷,且钱财易流失,须在理财方面加强为好。感情上可能起风波,应多些耐心呵护,以免感情生变。

农历九月份

天干地支:壬戌

公历时间:2008年10月9日—2008年11月7日

本月要小心处理所有的大小事务事宜,懂得灵活变通,忌与人争执,避免招来官司诉讼。财运渐入佳境,收入颇丰;横财亦好,如须进行投资应以下旬为宜。感情易出现反复,须小心维系。身体方面多加注意饮食卫生即可。

农历十月份

天干地支:癸亥

公历时间:2008年11月8日—2008年12月7日

本月做事阻力较少,事业以及工作生活皆宜积极主动。但是这段时间里务必谨记不要卷入流言蜚语及争吵的漩涡里,低调做人,以免惹祸上身。工作上如出现问题,宜从速处理,以免引起连锁反应。财运方面佳,尤其是对横财得利。感情生活丰富,尤其是男性,不过要小心避免陷入多角漩涡,而招来诸般麻烦上身。

农历十一月份

天干地支:甲子

公历时间:2008年12月8日—2009年1月5日

本月财运非常出色,正财佳,能有不错收入,横财也较好,可以适当进行短期投资。事业方面发展顺畅,进展势如破竹,宜积极进取,万不可错过此等绝佳的发展时机。但这一切要以稳为前提,万不可过于浮躁。感情方面会出现变化,不过是往好的方面发展。

农历十二月份

天干地支:乙丑

公历时间:2009年1月6日—2009年2月4日

本月运势大大改善,在事业发展上没有遭遇诸多困阻,但是应尽心力去经营谋划。凡事都比较如意,不可肆意急进,求得平稳发展即是最好。财运方面正财收入尚可,但可能遭遇破财之灾,钱财出现破损,不宜借贷,不宜投资。注意感情方面的变化,切勿招惹是非,身体方面注意红伤,减少外出。

属狗的朋友今年要特别注意白虎星,对于身体健康影响比较大,如果有条件最好设法去化解,尤其是做户外危险工作的朋友要异常小心,驾驶车辆的朋友减少外出跑长途的次数,远离刀剑等锋利的器具,但是今年总的运程还是不错的,尤其是事业发展方面应该好好把握机会,广结善缘,事业上有很大的进步,财运方面注意小的破财即可。

性格分析

1月10日出生的人,最大的特性就是实际,对每个状况都能够观察入微、仔细分析,并依此行动,少有不切实际的希望或是幻想。

他们也对自己能实际评估事情的能力感到自傲。无论他们的感觉是否敏锐,这天出生的人是不会让任何人的感觉绊住自己。他们不会在观点上妥协,也不习惯捡好听话说或甜言蜜语。对他们而言,事情是怎么样就是怎么样,要或不要,随便你。因此,有人会指控他们太过直接、不民主,但很少人会说他们不诚实。即使是反对他们的人也必须承认,这天出生的人没有双重标准,对自己、对别人都是一样地严格,没有转圜的余地。他们不见得是分析或批判型的人,只是坦白的观点和不妥协的态度,使得他们容易与人产生冲突。大部份的他们会毫不犹豫的发表出不受欢迎的意见,或表现出和传统不协调的行为,特别是当他们觉得这个规矩是没道理、不合理的时候。然而,并非所有这天出生的人都是爱表现的。也有些人不喜欢宣扬自己的看法,尽管他的看法不见得不切实际。他们甚至会在容易引起别人意见的状况之下保持沉默。

爱情运

今天生的人具有吃苦耐劳的精神,只要是他所爱的人,就可以为他付出一切,甚至不惜牺牲。

因为他的感情不外露,所以往往看起来有些冷淡。可是一旦爱情出问题,山羊座的人就无法保持冷静,他会积极找寻机会,去发挥他那平常几乎很少看到的温柔。山羊座的人不只希望拥有外表看起来美丽的爱情,同时还追求可以包容自己内心冷淡及自我嫌恶的对象。当他找到可以用包容的态度对待他的伴侣时,会好象被魔法点到一般,完全忘记纠缠他的重担和责任。刚开始,山羊座的人好象倾向于找一个活泼的、较轻薄的对象,其实这只是暂时的,山羊座保守的个性很快就会抬头,他会要求对方跟自己要有相同的价值观。因为自己秉持一贯的诚实的个性,所以他要求对方也要绝对的献身,如果不能这样,他会很残酷的割舍掉这份感情。在众人面前,山羊座的人看起来很客气、很保守、很拘谨,但在私底下,他很热情、爱家庭、责任感很重,是个理想的对象。

金钱运

本日生的山羊座的人,有能力储蓄一笔庞大的财富,而且可以把钱用在有用的地方。

他对钱的态度很严谨。由于天生喜欢美的事物,又爱好奢侈的生活,为了安定生活,充分发挥才能,钱是必备品。另外,充裕的金钱也是力量的来源,因此造就山羊座的人的金钱观。

事业运

直觉很强的山羊座最容易成功的职业有:作曲家、音乐家、歌手、舞蹈家、编舞家、摄影师、作家、政治家、艺术品收藏家、艺术团体的赞助者等。

不管任何职业,敏锐而世俗的今天生的人,都有实务的才能,不管多么困难的状况,他都可以导出最佳的结果。交际手腕很强,所以往往比对手更占优势。

健康运

1月10日出生的人有极端实际的倾向,因此反对以感性的态度行事,甚至会在这个过程

中埋葬了自己的情绪和敏感。因此,心理和身体上的僵硬是极常见的问题。当他们年纪大时,不仅会有骨架受损、关节炎、肌肉不灵活,精神紧张等等的状况,也会出现胸闷、排泄不良。这些病征都表示他们过于武装自己。想要突破这一点,试试比较挑战性的方法,例如气功治疗、生机饮食等等。对这类型的人而言,最应该努力的,就是维持敏锐的情感,并且坦率地表达感情。在饮食上,1月10日出生的人应该保持清淡、有趣和多采多姿的习惯,最好远离味道太重的食物。光线良好、有阳光的房子对他们是最好的。如果可能的话,屋子里应该有大量的新鲜空气。至于运动方面,1月10日出生的人通常喜欢密集或激烈的运动,其实他们应该选择更具社交形式的活动,例如跳舞。

幸运数字

1月10日出生的人都受到数字1(1+0=1)和太阳的影响。

受数字1主宰的人做什么事情都喜欢当第一,所以这天出生的人,总喜欢扮演整个事件的主角。太阳的温暖促使自我发展良好,对人生充满正面的想法。然而,魔羯座的主宰行星为土星,却会使得在灿烂阳光下驰骋的他们,观念逐渐变得强硬,对很多事情都很主观。而1月10日出生的人有时的确也会很顽固。

适合你的恋爱对象:

1月10日2月18日3月26日4月16日5月24日6月14日7月4日8月12日9月29日10月10日11月9日12月8日

适合你的朋友对象:

1月6日1月8日2月5日3月2日4月30日5月27日6月19日7月7日8月17日9月5日10月31日11月5日

如何划分汉字的五行?: 应该是多方面的综合。
一般的说法,按照笔画的数量,1、2为木,3、4为火,5、6为土,7、8为金,9、10为水。
不过这笔画不是按照现在的简体字算的,也不是按照一般的繁体字算,而是有一些特别的规定,大体上按照康熙字典的算法。比如左耳刀算8画,十字算10画等等。
另外,一般的带有五行属性偏旁的,会按照这些偏旁归类。
比如金字旁和立刀旁归为“金”,
木字旁和草字头归为“木”,
三点水、水字底和雨字头归为“水”,
火字旁和四点底归为“火”,
土堆旁和石字旁归为“土”。
等等。
还有一些习惯性的说法,比如“人”字为金属性,等等。
以上因素综合的结果。

五行在时间上是怎么划分的?: 五行就是木、火、土、金、水。木对应肝,火对应心,土对应脾,金对应肺,水对应肾。算出来数字越大表示对应的内脏越强。

2、 另外,五行之间还有相生和相克的关系,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生金;同时木克土,火克金,土克水,金克木,水克火。相生表示前者对后者有资助作用(同时加重前者的负担),相克表示前者对后者有克制作用(可以防止后者过于亢盛)。所以五脏之间的健康关系相互影响。

3、 同时木对应春季,火代表夏季,土代表长夏,金代表秋季,水代表冬季。在各个对应的季节里,对应的脏功能活跃,负担也较重,但是它所相生的脏则有促进作用。比如,春季为木,对应肝,木生火,对心有好处。

注:
1、 以上推测内脏强弱方法是否准确,仅供参考。其实一个人的健康更重要的还是后天的锻炼和营养。
2、 一般所说的八字里五行缺什么,是指干支五行。
3、 我国有段时间实行过夏令时,如果出生时间是夏令时,则减去1小时。

黄历中五行是怎么来的?怎么划分和具体做用: 你好楼主,五行是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随著这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。 历史渊源  《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈到:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。」传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中「五行」出现的很少,就认定战国前出现「五行」的作品必是後人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出,《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸,而不是「五行」理论的发端。「材」在春秋时期没有「行」的含义。《左传》:「天生五材,民并用之,废一不可」,表明「五行」理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」,疑古派要证明《孙子》是战国後期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
   可以肯定,在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期,《内经》把五行学说应用於医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。
  《五帝》篇中记载:「……天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。其神谓之五帝。」
  那麼,什麼是五行,历史上又是如何诠释「五行」的呢?
  「五行」一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土……」。
  「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土,而且被认为是首要之事。在周幽王时,已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在著「五行」,在这里,他是被认为是「地之五行」与「五材」、地之生殖密切相关的。
  「五行」是关乎自然的呈现与持续运作。所谓「行」,郑玄注曰:「行者,顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的无非是一种自然的「运行」,是依循著本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时,帝要震怒,因为这是违反自然规律的作为,天命之降於禹,是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破坏水性,坏了自然之性,定会引起天怒,因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是「惟恭行天之罚,左不攻於左,汝不恭命。右不攻於右,汝不恭命……」
  综上所述,我们可以清楚的瞭解,「五行」意味著物质运动;意味著万物之宗。以上古人所云,实际在表达一种思想:不顺「五行」而行,则将如有扈氏与鲧般,为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌,但也并非不无道理。遇事依循自然,因事而治,一定会比盲目胡为要来的顺畅。
  五行可以由八卦推出来: 五行
  五行:金木水火土,一提五行,有人就不屑一顾的说是迷信,有人还穿凿附会说是五种物质,对应大自然的金属,树木,流水,烈火,土壤,其实五行乃是五气,比喻为五种物质,乃形象描述。当然化气为物,说是五种物质也有道理,但不能偷梁换柱,五气乃是根本。
  万物从一开始,一的内涵就够我们研究的了,可能还好多人研究半天也不懂,外国人就更不懂了,一分为二,画为「—」和「--」,即阴阳两仪,阴阳又是根本,外国人,懂阴阳吗,还是我们中国人说了,才懂,还一知半解,中国古人可阴阳研究透了的,还发展为阴阳学说,这不是中国人智慧的表现吗?光是阴阳就足以解释世界万事万物了,如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象,即太阳,少阳,太阴,少阴,对应1、3、2、4,阳为单,阴为双,为什麼,不会看不懂吧。太阳,少阳对应1、3,太阴,少阴对应2、4。太阳为1,少阳为3,太阴为2,少阴为4,同时也是1234数的顺序的由来,古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳,太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气,月亮为至阴纯柔之气。少阳为木,太阳为火,少阴为金,太阴为水,对应四季为木春,火夏,秋金,冬水。夏的阳气至明,故太阳为夏火,木春为少阳。这里应该看得懂,把事物分为阴阳四象,现在看来很简单,但这是三千多年前的知识,把阴阳四象与数相联系,就更加不简单了,就是今人也不一定做得到,难道古人的思维是跳跃式的。
  阳极而阴,阴极而阳,这个也应该看得懂,现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢?是观察自然就得出这麼一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?中国的古人很不简单,因此在学习古代文化时要多有敬畏之心,不要骂古人,其实现在的很多问题,在古人那里都能找到解决的办法,只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始,2为阴气之始才对,故刚才的太阳为1,太阴为2,是错误的要修正,故太阳转为阴之始为2,相应的火也为2,太阴转为阳之始为1,相应的水也为1,古人想到这里太了不起了,故水1,火2,木3,金4。
  顺生逆克,这个定理不知是谁提出来的,但我们在现实生活中能找到很多例子证明,那麼推理是怎麼回事呢?古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三,对人类与自然观察仔细,现今有几人瞭解自己,瞭解自然,生活在大都市里,迷失在大都市里,认为自己是城市的一部分,认为生来如此吧。在中医里,气顺则百病除,气逆则百病生,当然顺生逆克,其实犯了循环论证。春夏秋冬,自然之顺序也,1234,数之顺序也,顺则符合自然规律,故顺生,违反自然规律则亡,故逆克,说出来道理很简单,故古人云:大道至简。金木水火,春夏秋冬皆气也,由春而夏,由夏而秋,气之流动也,自然之规律也,不可违反也,违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生,由春而夏,故木生火,由秋而冬,故金生水,由夏而秋,是不是火生金?否也,由春而夏,阳气渐旺上升,由秋而冬,阴气渐旺下降。阳主升,阴主降,也应该看得懂,大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的,升为阳,降为阴,故阳上阴下,引申一点,男女交合,男上女下,自然之位,不要说连男阳女阴都不晓得,那麼是不是女上男下就不对,哎,又犯了形式主义了,阴阳是二气,不是形式,气之流动,变化莫测,唯有轨迹可寻,阴阳有这麼简单就对了,男上女下,或女上男下,不过是阴阳二气流动的两种形式而已,形式多著呢,研究这方面学问的人就是阴阳家,古代的性保健专家,哎,一两千年前就出现了性保健专家,而且知识那麼丰富,无所不包,中国人的性生活质量却不是世界上最好的,究竟是古人抛弃了我们,还是我们抛弃了古人。
  由夏而秋,因为有个阳极而阴,阴极而阳,阴阳转换,故不可火生金,而有个中间转换的枢纽,名之为土,土在中间,至此五行全,由此可见,阳极而阴,阴极而阳,也不是说变就变,而有个变化的过程,这个过程很好理解,因为火为太阳,变成的是阴之始,但接下来的金是少阴,不是阴之始,由阴之始到少阴,肯定有个过程,故先火生土,土再生金,而且是由阳变阴,阳主生,而阴主亡,阳主进,阴主退,顺主阳,逆主阴,故由火到金才有火生土,土生金,而由水到木,只有水生木,无中间土的转送。火变金,全赖土之功,阳变阴,本为逆,因为有了土,就火生土,土生金,顺生了,阴变阳,本来就是顺,故水生木。这就是五行相生的原理,五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的,如果是骗人的,那麼千千万万的古人都是骗人的,他们都骗人干什麼?而且在这些虚假的知识基础上还建立起那麼高深的学问来,阴阳五行说,只是中国古老文化的地基,而在地基上面已经建立起摩天大楼了,难道这座摩天大楼是空中楼阁,古人真的就这麼无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头,那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分,中医辨五行,就是辩五气,辩五气,远远比这里讲的复杂高深,毕竟那是一门学问,这里只是告诉你五行就是五气,推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
  再来与数相联系,土自然对应5,由此数发展为五个,12345。五行再分阴阳,注意阳中有阴,阴中有阳,阳可再分阴阳,阴也可再分阴阳,故阳木,阴木,阳火,阴火,阳金,阴金,阳水,阴水,阳土,阴土,共十个,用数表示是1234567890,这只是其顺序数,即自然数,还没有与气相联系。这里五行再分阴阳,是中国人特有的思维,外国人有吗?学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会,是土生土长的中国人容易学会,还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会,用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合,以形象思维为主,而西方是抽像思维与逻辑思维的结合,以抽像思维为主,你学了西方文化,再来学习中国文化,思维能力都有所提高。12345是有气的内涵的,故为了区别,用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示(阳木,阴木,阳火,阴火,阳金,阴金,阳水,阴水,阳土,阴土)十气,故十干就是十气,中国用了那麼多年的干支纪年,你不要说现在你才晓得十干就是十气,由此五气发展为十气,甲阳木,乙阴木,丙阳火,丁阴火,庚阳金,辛阴金,壬阳水,癸阴水,戊阳土,己阴土,为什麼戊阳土,己阴土?注意用中国人的思维,土在中间呀。12345为阳,67890为阴,12345为生数,67890为成数,有生数,才有成数,这句话应该看得懂吧,意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土,67890也对应水火木金土,12345为阳,67890为阴,故甲阳木3,乙阴木8,丙阳火2,丁阴火7,庚阳金4,辛阴金9,壬阳水1,癸阴水6,戊阳土5,己阴土0,现在应该清楚为什麼会有十个数了吧,十进制是如何来的吧,你每天都在用1234567890,却不知道他是由阴阳五行变化来的,不是可笑吗?为什麼1234567890是由阴阳五行变化来的,可以反证,中医里辨识十气的流动,可以用1234567890加减得来,这不是证明1234567890,我们常用的十个数代表十气吗?气数,气数,气化为外为数,数的加减就是气的变化,万物乃气化凝成(这句话可能好多人看不懂,不是气变魔术一样化为万物,而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响),也就是说万物都是可以计算的,中国人的口气真大,但你信不信呢?如果告诉你计算的方法,你认为可不可以呢?
  再举例说明数可以计算,1+1=2,很好理解,一画再加一画,就是两个一阳变为太阳,一阳为1,太阳为2,故1+1=2,同样,1+2=3,2为太阳,阳极而阴,变为阴之始,变为动,动为阳,在上,故一阳加太阳,相当於一阳加太阴,刚好为震卦3。注意,学习中国的文化要用中国的思维。
  十干为十气,刚好围成一个圆圈,(春夏秋冬就是一个圆圈了,就是地球围绕太阳运动产生的),但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆,而是认为气之流动的形式就是平滑线,因为要周而复始,故为圆,因为气产生於天体运行,没有地球自转和公转,就没有白天黑夜,没有春夏秋冬,就没有阴阳五行,故干又称为天干。说了干的来历了,接下来说地支的由来。
  地支由来相对简单的多,因为阴阳产生了八卦四象,六十四卦,还可以接著往下推,2的n次方个卦,相当於用2进制来计算世间的万事万物,阴阳分为两类,四象分为四类,八卦分为八类,64卦分为64类,以致划分无穷。古人分到64卦,已足够用矣,因为计算机的出现,朝64卦下面细分不是难事,但要有古人那样的智慧。作为中国人应该清楚什麼是乾卦和坤卦吧,应该清楚先天八卦图吧,乾在上代表天,坤在下代表地,乾到坤六种变化,坤到乾六种变化,即十二消息卦,这12种变化刚好为一周,即一日,或一年,故有天上一日,地上一年的说法,日为自转,年为公转。这12种变化古人用地支表示,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,这12种变化也是气的12种变化,故12地支就是12气。天干十气,也是在一天之中,或一年中变化,故只有年、日有干支纪法,月时没有,月时的干支由年月干支推出。年有12变化,故年有12月,日有12变化,日有12时,现在发展为24时。地支为12气,天干为10气,天干为主导,故12地支可转换为10天干,10天干就是阴阳五行,故12地支也是阴阳五行,可以用数来计算。一年之中,月亮的圆缺可不是刚好12次,月亮的圆缺用初一、初二来记录,那年12气的变化用什麼来表记呢,就是24节气,每一个节就是气的转换点,每过了一个节才是一个新月的开始,这里的月不是月亮,而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时,要用节来区别。12地支也可分阴阳,就变成24节气,每一个节气里气前为阳,气後为阴。可以接著变化下去,24变36,变48,变60,变72,以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的,10天干气是阴阳两仪变化而来的,与地球的转动没有关系,符合万事万物,放之四海而皆准,古人的描述是充盈天地之间,无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的,故称为地支,和地球有关,和大地的位置有关,和大地的方位有关,12地支有方位,10天干没有方位,知道年有12变化,日有12变化,必然知道地球有自转,但不知道公转,认为太阳围绕地球转动,古人有太阳的视运动图,但这是两千多年前的知识,古人能有这样的成就,不感到了不起吗?多少人知道干支纪年,又有几人知道干支代表气,干支可以计算,把握我们看不见,却离不开的气的运动。学气功必然懂干支,学中医,必然懂干支。而这是最起码的,相当於小学只认识了1234567890。
  浑沌初起之状为一,为圆球状,分为阴阳,故天干之气弥漫天地,无处不在,到处都有阴阳,像个实心圆球,故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈,但是有圆心,从圆心出发,画出12线,圆均分为12份,12地支代表12方位,圆为大地的平面图,故地方。结合起来,就是天圆地方,方是方位的意思,你还会不会讥笑古人认为地是方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为「天」,把立足其间赖以生存的田土称为「地」,由於日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载著我们,恰如一个方形的物体静止稳定,於是「天圆地方」的概念便由此产生。这里的方是平稳的意思。北京,民宅以四合院居多,这种民宅体现了「天圆地方」,这里的方是四平八稳的意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位,支可以转化为干,故干也有方位,木东,火南,金西,水北,干和卦的关系很紧密,故八卦可以纳干支,熟悉易经的都知道八卦纳上干支,就可以演算了。八卦不知产生於多少年前,现在熟悉易经的不知有多少,用易经来偶尔玩下的又不知有多少,易经还被称为群经之首,中华民族的文化之源。源毕竟是源,未免有点浅显,就像小学的加减乘除的算术,哪能和大学的微积分相比较,易经是基础部分,群经之首嘛,他制定一套规则,就是阴阳五行,天干地支的演算,阴阳五行,天干地支好比加减乘除的法则,八卦好比1234567890十个数。因此,依靠阴阳五行,天干地支,八卦与八卦的重叠分组,变化无穷,实际上就是气的流动,万变不离其宗,靠阴阳五行,天干地支理顺气的变化。
  五行与太极
  金为阴(阳、柔、刚),水、木为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
  水为阴(阳、柔、刚),木、火为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
  木为阴(阳、柔、刚),火、土为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
  火为阴(阳、柔、刚),土、金为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。
  土为阴(阳、柔、刚),金、水为阳(阴、刚、柔),相生、相克能相辅,刚柔结合能协和,刚柔结合,相控相补。 属性及归类   (1)五行属性及归类方法
  五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物,其主要的思维方法是按照"五行"的特性,根据事物的不同性质、作用和形态,采用"比象取类"的方法,将事物或现象分为五大类,分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律,说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系,以及人体与外在环境之间的密切关系。
  原始的五行物质元素说,上升为五行学说之后,基本上已经不是单纯的指五种物质本身,而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性,即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说,木具有生发、条达之特性;火具有炎热、向上之特性;金具有敛肃、变革之特性;水具有滋润、向下之特性。为此,根据上述特性,采用"比象取类"方法,便把需要说明的事物或现象,朴素地分成了五大类,将相似属性的每类事物或现象,分别归属于五行之中,并在五行属性归类的基础上,运用五行生克规律,以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
  (2)五行属性归类
  历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性,亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应,以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
  (1)以五行之特性,说明五脏之功能。如木性生发条达,肝性喜条达而主疏泄;水性滋润下行,肾藏精而主水。因此,肝属木、肾主水,其它脏腑亦是如此。
  (2)形成了以五脏为主体,外应五方、五季、五气等,内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
  (3)此五个功能活动系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系,如春属木,肝气旺于春,春天多风等。在内则肝与胆相表里,开窍于目,主筋,主怒,在病理上易于化风等。
  应当指出上述是该表横的联系,若从纵的方面来看,则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。
   (3)五行归类的意义
  五行属性归类,主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点:如木性条达曲直,有生发之特点,而肝性柔和舒畅且主疏泄,又主升发之气,故肝属木;火为阳热之象,有上炎之性,而心为阳脏主动,心阳有温煦作用,故心属火;土为万物之母,有生化、长养万物之特性,而脾能运化水谷精微,为气血生化之源,后天之本,故脾属土;金有清肃,收敛特性,而肺主呼吸,主肃降,故肺属金;水有湿润下行之特性,而肾能藏精,主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外,故肾主水。
  中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应",五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物,分别归属于五行系统,从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间,存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系,从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系,用以解释某些病理现象,并指导疾病的诊断和治疗。例如,脾属土,故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿",不仅存在着某些生理上的内在联系,而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜,可反映脾湿蕴盛等。
  五行的基本规律
  五行的相乘、相侮
  相乘与相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘,即乘虚侵袭。侮,即恃强凌弱。相乘,即相克的太过,超过了正常制约的力量,从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生,一般有两种情况:一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极,不受它行制约,恃其强而袭其应克之行。
  应当说明,"相克"与"相乘"是有区别的,相克是正常情况下的制约关系;相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐,是反常现象。在人体,则前者是生理状态,后者则为病理状态。
  相侮,即相克的反向,又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况:一是被克者亢极,不受制约,反而欺侮克者。如金应克木,若木气亢极,不受金制,反而侮金,即为木(亢)侮金。二是克者衰弱,被克者因其衰而反侮之。如金本克木,若金气虚衰,则木因其衰而侮金,即为木侮金(衰)。
  所以说:"气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。"即是说,五行若某一行之气太过,则对其所胜(我克)之行过度制约,而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮,即反克。若某一行之气不足,则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者,即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证,病位在肺,每因肝气郁结,气急上逆,化火灼肺,而见咳血,则为木火刑金(即木旺侮金);肝郁气滞,影响脾胃消化吸收,则为木郁乘土。湿热型高血压,多因湿热困脾,引发肝失疏泄,肝阳亢逆,则为土侮木。至于金乘木(虚)证候,临床则为少见。
  五行的制化、胜复
  五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动,主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节;一种则是在反常情况下的"胜复"调节。
  制,即制约。化,是生化。所谓制化调节,主要是指五行系统结构在正常状态下,通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用,又称为"五行制化"。
  首先,从五行的整体作用可以明显看出,任何两行之间的关系并不是单向的,而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系,所以才能保证"制化"关系的正常。
  即是说,木能克土,土能生金,金又能克木,从而使木不亢不衰,故能滋养火,而使火能正常生化。
  火能克金,金能生水,水又能克火,从而使火不亢不衰,故能滋养土,而使土能正常生化。
  土能克水,水能生木,木又能克土,从而使土不亢不衰,故能滋养金,而使金能正常生化。
  金能克木,木能生火,火又能克金,从而使金不亢不衰,故能滋养水,而使水能正常生化。
  水能克火,火能生土,土又能克水,从而使水不亢不衰,故能滋养木,而使木能正常生化。
  可以看出,正是这种相反相成的生克制化,调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程,也就是事物消长的过程,在此过程中,经常出现的不平衡的消长情况,其本身就是再一次相生、相克的调节,这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡,而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动,推动着事物在不断地变化和发展。
  所谓胜复调节,主要是指五行系统结构在反常情况下,即在局部出现较大不平衡的情况下,通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构,经过调节,由不平衡而再次恢复平衡。
  所谓"胜",即指胜气,是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现,则势必招致一种相反的力量将其压抑下去,即所谓复气。故《素问》又说:"有胜之气,其必来复也。"而且胜气重,复气亦重。胜气轻,复气亦轻。
  例如火气太过,作为胜气则过分克金,而使金气偏衰,金衰不能制木,则木气偏胜而加剧制土,土气受制则减弱制水之力,于是水便旺盛起来,而把太过的火气克伐下去,使其恢复正常。若火气不足,则将受到水的过分克制,但火衰不能制金,引发金气偏盛,金气盛则加强制木,使木衰而无以制土,则必将引起土气盛以制水,水衰则制火力减弱,从而使火气相应得到逐渐恢复,以维持其正常。
  如果单纯有胜而无复,也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时,则五行系统结构的协调关系就被破坏,则会出现紊乱的反常状态,从而产生严重疾病。ㄅ
  综上所述,我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者,通过某些中间环节,反作用于作用者,产生反馈调节效应,从而使系统结构保持相对平衡。

水晶五行如何分类: 使用水晶一定要配合命理的五行,这样会你感受到水晶的神奇和不可思议。如果不配合五行使用,也会有一些效果,但是不会像你想象的那样美好。所以,使用水晶之前我一定要先了解水晶的五行分类。
对水晶进行五行分类是根据其颜色的五行属性为标准的五行学说认为,白色属金;青色、绿色属木;蓝色、黑色属水;红色属火;黄色属土。根据这个原理,就可以把各种常见的水晶进行分类,其对应的五行属性如下:
金性水晶:乳白水晶、白幽灵、白碧玺、白玛瑙等
木性水晶:绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺、绿玛瑙、紫水晶等 水性水晶:黑水晶、茶水晶、黑幽灵、黑曜石、黑碧玺、蓝发晶、海蓝宝、黑玛瑙等 火性水晶:红水晶、红幽灵、红发晶、红碧玺、红玛瑙、石榴石、黄晶">紫黄晶等 土性水晶:黄水晶、黄幽灵、黄发晶、黄碧玺、黄玛瑙、黄虎眼石、黄玉等
水晶的五行分类中,不同的风水师的分类却略有差异。这是因为每个人对五行的理解深度不一样。比方,紫水晶,把它划分在木性水晶”之中,一位学生就向我质疑了问我为什么很多书认为紫水晶五行属火而老师认为是属木呢?告诉她紫色是木生火过程中产生的颜色,就是木生火但还没有完成化为火的时候,其本性为木,当同时含有火气”仍然有疑问。就反问她经常说紫气东来,东方的五行属木,那么从东方来的气是不是属木?如果说紫色五行属火,只能说紫色南来而不是东来了经我这么解释,理解了这个道理。
为什么很多人会把“紫色水晶”划分为“火性水晶”呢?原因是只懂得“五行就是金木水火土”不懂得五行中各有五行,即“金木水火土”中藏有“金木水火土”根据这个原理,物质的五行就有五五二十五种,也就是五行的组合。就比如地球上的树木,从整体上讲五行是属木,根据五行“木”特性,冬季相,春季旺,夏季休,长夏囚,秋季死。木”春季就生长得很旺,秋季就会花落叶败。但是地球上所有的树木都是这样的吗?没有!相反有些树木在冬季生长的反而很好,有的夏天生长的好,有的秋天生长的好。
比方,石榴树存在反季节结果的现象,秋季往往会萌发许多新枝条,气温较高的年份,树势旺盛的番石榴树还能在秋末冬初开花结果,春节期间果实就可以成熟。由此可见,石榴木既旺于春季,也旺于秋季。石榴木中藏有秋季的金气”中国五行家把“庚申、辛酉”年的纳音五行定义为“石榴木”石榴虽本质属木,但是味涩、收敛,并旺于秋季,同时兼有金性,可以用来治腹泻。故说,石榴木是木中藏金”可见,地球上的很多事物都不是单纯的一种五行,而是五行中藏有五行,五五相乘,共有二十五种组合。故《易经》认为,天之数,五五二十五。黄帝内经》认为,五脏中各藏有五气,人的五行共有二十种,世界上的人可以划分为五五二十五种人。
根据保守的说法,水晶是真阴之物,内含真阳之气,属于“阴阳”这个层次上的地球物质,已经出了五行之外”但仍在三界之内”所以,水晶从本质上讲是不具备五行属性的但从气上讲,水晶真阴中藏有真阳,与“坎卦”相合,故人们一般把它归类为五行之“水”由于水晶在漫长的形成过程中常常有其他矿物渗入,使水晶获得了不同的五行”属性。这种属性已经不是单纯的五行,而是五行互藏。就是水行”中复藏有“金、木、水、火、土”水晶不只在五行属性上可以划分为二十五种,颜色组合上,也可以有五五二十五种。比方,石榴石既有红色,又有棕色。
解五行互藏对使用水晶有什么意义呢?这就会使我深刻理解各种不同水晶的共性和个性。共性上,任何水晶都可以补充人体的真阴”和“真阳”真阴”旺,则人体五脏六腑的阴皆旺;真阳”旺,则人体五脏六腑的阳皆旺。这是阴阳”层次上进行运气调理的从这个层次上讲,任何一种水晶任何人都可以使用。则但分而言之,渗入不同元素的水晶具有不同的五行属性,对人体五脏六腑的作用是有强弱差别的金性水晶可以旺人的肺和大肠;木性水晶可以旺人的肝和胆;水性水晶可以旺人的肾和膀胱;火性水晶可以旺人的心和小肠;土性水晶可以旺人的脾和胃。所以,当我要有针对性的调整人的某一种五行的时候,就要考虑到水晶的五行属性了水晶开运过程中,可以根据水晶的五行属性来选配,也可以直接选择不具备五行属性的水晶。这些不在五行中的水晶具有普遍适用性,人人可以使用,并且能量非常强大。这样的水晶有四种,即白水晶、金钛晶、金发晶、银发晶。为什么说这四种水晶不在五行之中呢。
首先说白水晶,很多认为它五行属金,理由是白水晶是红色的红色属金。其实,白水晶虽然有一个“白”字,但它却是透明无色的无色属于什么五行?什么五行都不是白水晶为真阴所结,体阴用阳,故它属阴阳层次上的物质,而不在五行之中。同样,银发晶内含银色发丝状的矿物质,但是银色是月亮的颜色,也是真阴所结,银色并不是红色,不能把它划入五行之金。
金钛晶和金发晶内含金条或金发状的矿物质,很多人以为金色的五行属金,其实,金色是真阳的颜色,不在五行之中。比方,佛教中佛像的金身,代表的就是真阳。佛身为纯阳之体,还在五行之中吗?道家认为,上之日月,下之金玉”太阳也叫金乌,月亮也叫玉兔。金乌就是真阳,玉兔就是真阴。所以说,金钛晶和金发晶内含的金色矿物质就是真阳之物,外面的白水晶就是真阴之物,象征着日月双照,日月兼明的所以,自己建议大家把金钛晶和金发晶称为金玉水晶,这样可以使人顾名思义,充分认识这两种水晶的实质!也就是说,运用金钛晶、金发晶开运相当于同时运用黄金与玉石来开运,其效果可想而知。
根据以上的分析,大家已经了解到白水晶、金钛晶、金发晶、银发晶是不存在五行属性的白水晶、银发晶属于真阴水晶,金钛晶、金发晶真阴中藏有真阳。自己极力推荐使用白水晶和金钛晶,因为它可以直接从阴阳的层次上补充人体真阴和真阳的能量,威力实在太厉害了西方人对此也有同样的感受,把白水晶称为水晶之王,把金钛晶称为发晶之王!
另外,七彩碧玺是人们对五行的综合运用。不同的碧玺本来是有不同的颜色的但是人们有意地把几种不同颜色的碧玺圆球共同搭配成一条手链,就成了七彩碧玺,代表太阳光的七彩色,象征着圆满的意思。还有一种七彩水晶叫彩虹水晶,也叫国画水晶。彩虹水晶是一块水晶石中同时有七种颜色的光芒,自然形成的而不是人为的颜色搭配。由于水晶在生长时遭受重大压力,而出现内部的裂缝,形成了特殊的光线折射,所以就出现七彩的光芒。彩虹水晶由于同时具备太阳的七色光,所以也代表着圆满,也是一种特殊的水晶。

请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分: 此题回收
请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画来划分,还是根据偏旁、字义划分请问汉字的五行,到底是按笔画

汉字的五行如何划分呢?: 我说有,按周易哲学的观点,宇宙万物皆有阴阳,有阴阳必然有五行。汉字作为表达万物形象、意义的文字,当然有阴阳五行了。网友又问,如果汉字真有五行,那么汉字的五行属性是怎么认定,怎么划分的呢? 这倒是个很实际的理论问题。百度了一下,网上尽然有490多万条信息,可见关心者之众。网上有各种汉字五行属性的查询字表,各种汉字五行查询软件与 字典,但因认定汉字五行属性的方法各异,说法自然各异,牛说牛大,蛇说蛇长。同一个汉字,张说五行为木,李说五行为水,不知何真何伪,令人无所适从,。比如“李”字,有的说五行为“火”;有的说五行为金;有的认为李字下部为子水,五行为水;有的认为“李”上木下子,木者木也,子者水也,李字的五行应为水木 双五行。这些观点,显然是不懂中国汉字起源与形声结构之故,《说文解字》云:李,“果也。从木子声”。李指李木,李树,李果,它的性质“从木”,属木性, 五行为木才是最正确的,下面的“子”是子声,而不是五行的代表。因为汉字的五行是由其部首、偏旁、字义等决定的。 再比如“淡”字,网上有一个“砖家”是这样分析的:“淡”字是偏旁五行很强的一个字,一个三点水,两个火,如果用偏旁来界定这个汉字,“淡”字是水 字旁,五行为水,但用字意法来界定“淡”字的五行,“淡”字是一个水,两个火,字本身火大于水,而字意却是以水为主,主要作用还是来描述水,淡化,由强变 到弱,这就为淡。由此可见“淡”字的主五行为水,次五行为火,因为是水减弱了火产生的淡,因此淡字的五行是有火的,最后界定“淡”字的五行是水火。 看见如此解析汉字五行的“砖家”,真能让人笑掉大牙。你说他错吧,他说对了淡的五行为水,你说他对吧,他竟弄出两片火来,还一水两火相抵,弄出个主 五行水,次五行火来,把这“谈”字搞的水火不容,你让它如何淡定,如何不笑话。压根就不懂中国汉字的构造来。《说文解字》云:淡,“从水,炎声”。本义是“其 水淡而清”(《世说新语·言语》),字意也是冷淡,冷漠,冷清,不热烈,一点儿没有火热的意思。其五行就是水。水是火的天敌,不配两片火,让水灭了,怎么 能显出水的厉害来,这就是古人造字的妙境。明白了这个道理,遇到“桂”字,你就不会说它是一木两土,木是主五行,土是次五行这样的笑话了。 因此,要真正明白汉字的五行属性,必须知道中国人造字的方法和汉字的起源。中国人造字的方法有六种:象形、指事、会意、形声、转注和假借。六者中, 前两项是造字法,中两项是组字法,后两项是用字法。真正与汉字五行有关的是前四项,它们都是由表意象形字根,如金、木、水、火、土等偏旁,像积木一样组合 而成的。所以,汉字从造字之初,就有了五行属性。其中,象形字的五行,指事字的五行,会意字的五行,形声字的五行,都好认定。比较难的是转注字,假借字。 网上介绍的的汉字五行属性的认定方法,有据读音划分的“音韵五行法”,有据结构划分的“字形五行法”,有据汉字字义划分的“字义五行法”,有据笔画 数划分的“数理五行法”等等。但从我长期对汉字五行属性的研究与实践看,“字形五行法”是确定汉字五行的正宗大法;其次,是“字义五行法”,对一些无部 首、无偏旁的独体字、杂合字,用字义可以准确地读出五行来;“音韵五行法”虽然是古人确定汉字五行的有效方法,但由于中国地域辽阔,方言区太多太杂,同一 个字,天南地北的人发音各不相同,现代人难以掌握,就是普通话,也只是北京方言而已,所以,我也不主张用音韵定五行,做个了解可也;“数理五行法”因为日 本五格姓名学的流行而大行其道,被一些姓名学“砖家”奉若神明,但这是最错误,最误导人,最蒙骗人的汉字五行认定方法,我将用专文加以论述批判。 但不论那种方法,都必须遵循一个宗旨,即:认定汉字五行属性的总原则,总依据,就是根据五行的象与属性划分。在五行理论中,木为东方,主仁,主生; 火为南方,主礼,主长;土为中央,主信,主化;金为西方,主义,主收;水为北方,主智,主藏。故凡具慈善性、生发性的汉字五行为木;凡具文明礼仪和发热发 光属性的汉字五行为火;凡具敦实性和包容性的汉字五行为土;凡具仗义性和质地坚硬性的汉字五行为金;凡具智慧和流动性的汉字五行为水。而汉字的这些性质, 是由汉字的字形、偏旁等形体结构和汉字的意义决定的,许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水等构成汉字的基本组件,在字义上蕴含了五性地属性。明白了 这个总原则,汉字五行属性的划分问题,是可以比较好解决的。 一、五行属木的汉字 我们知道,五行中,木对应于春天,方位为东方。春天的特性就是木的属性。春天,大地复苏,万物生发,生机勃勃,所以木的特性就是“生发”。《尚书洪 范》:“木曰曲直。”《说文解字》:“木,冒也,冒地而生,东方之行。”所以木作为哲学概念,表示具有生发、条达、曲直属性的事物和现象。一句话,木的属 性就是“生发”,主仁,主生。故凡有生发、条达、曲直属性和偏旁的汉字,五行皆为木。 汉字中带有“木”部的字,其义都与树木、果木有关,它们大多都是木的象形字,且木的能量最为强大,故一般将这类字划分为木的强五行,如松柏杨柳榆槐 桃杏李桂林森栋棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓栖桢桐桤株桦校样桉根栩等等。但并不是所有木字旁的字,都有木的强能量,如“朽”字,“枯”字,虽然也是木字 旁,却是朽木之木,枯木之木,是没有生气之木,木气趋衰趋死之木,朽木不可雕也,能量处于耗散状态,故没有人用这样毫无生气之字取名,增强八字木的能量 的。 汉字中带有“竹”、“艹”旁的字,其义多与各类竹子及其木制品和草本植物有关,因与木直接有关,木的力量也较强,但“竹”字头的木比“艹”字头 的木能量更强一些,故一般将“竹”字头的字划分为木的强五行,如竹竿管竺篱笆笋笕笔笑笫笺筇笪笛笙符笱笠第笳等筑策筚筌筝等;将“艹”字头的字划分为木的 次强五行,如英芝花菊菡萌芷芸苓苑茹艺芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫苇苈芮芹芥苁芩芬芳苎苷苦苯若茏苹苗苒苻苓苟苑范茁莲萱莹等。 汉字中带有“禾”、“米”部的字,其义多与农作物或粮食有关,因与草木直接有关,力量亦较强,一般将其划分为木的次强五行。如“禾”字旁的禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穑秉秤秦移程稠稚种穆积颖等,“米”字旁的粮糠糖粗粒粉等,五行都是木。 汉字中带有“耒”、“车”部的字,其字义多与农事、农具和车辆有关。在古代,凡农具、车辆都是由木作成的,与木直接有关,一般将其划分为木的次 强五行,如“耒”字旁的耕耘耙耦耜耖耗等,“车”字旁的军轩轴轿辖辎轨轱轲轻辊等,五行都是木。但车又有运动、走、流动的的特点,而流动是水的特点,所以 车在停止时,五行属木,一旦跑进来,就有水的成份了。比如十神中,人不坐车时,车是人的财物,是财星,但车载人时,车是人的护卫者,是印星。所以,有些汉 字的五行是不固定的,会随着环境的变化、使用范围的变化而变化的。而水是生木的,其性流向木,最终车的五行还是木。 汉字中带有“目”、“见”部首的字,其义多与人的眼睛与看见事物有关。因五行与五窍、五脏的关系中,“肝开窍于目”,肝为木,肝气旺的人容易激 动,容易直来直去,就是木主“生发”的特点,所以目字旁的字,五行多为木。因为这些字与“木”的五行不是直接相关,而是与木的性质有关,故将这类字划分为 木的弱五行,如“目”字旁的目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睐睑睇睃眺睁眯眼眸矍等字,“见”旁的见观靓觐觏觉规笕等,五行都是木,能量弱。汉字已经造就,一般是比较固定的,能量是不会变化的,但人的肝气却会变,肝气再重点,就成肝火了,人容易发怒,眼睛发红,犯红眼病,就因为木生火也,反过来也证明了“目”、“见”之类的字五行为木。 汉字中带有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首的字,大都与衣服、布、丝稠、麻有关,因其主要为草木制品,与木有间接的关系,故将其划分为木的 弱五行,如“衣”字旁的衫衽袍衬衫衩祆袜袪袒袖袗袍袢被等,“巾”旁的帛帜帅等,“纟”旁的纹纳纽纾纯纷纭纺细绅绍络绚绒统丝绢绥经继综绿绸维纲彩纶绮绽 缁绫绯绵缘纬缜绩绣继缤缨绮组绅绕缰缴继纭给经纲等,“系”字旁的紫累索素絮綦萦等,五行都是木,能量弱。 汉字中带有“食”部首的字,其字义多与饮食有关,而饮食蔬菜多为植物组成,与木间接有关,故将这类字划分为木的弱五行,如饴饼饭饥饶馈馑饿饫等。汉字中带有“鸟”、“隹”、“羽”部的字,其字义多与鸟有关,因鸟类多栖木而居,与木间接有关,故将这类汉字划分为木的弱五行。如“鸟”字旁的鹰鹅鹄鹆鹘莺鹣鸡枭鹪鹬鹃鸽等,“隹”字旁的雀雅集雇雁椎雎难等,“羽”旁的翊翘等。 二、五行属火的汉字 五行中,火对应于夏天,方位为南方。在中国,越南越热,越北越冷,越东越温,越西越凉。夏天正是万物生长的时候,也是万物快到成熟的时候。夏天炎 热,故夏天的特性就是火的属性。《尚书洪范》:“火曰炎上。”《说文解字》:“火,毁也,南方之行,炎而上,象形。”所以南方火的性质是“生长”,主义, 主长。另外,火的炎热,炎上,是一个什么象呢?就是一个向上向外散发,布施的象,所以夏季南方火又是疏布之象,南方主散。故凡有生长、炎上、散发属性的汉 字五行皆为火。 汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字,其字义多与火及太阳等有关,因这类字直接表示火,且火的力量强大,所以一般将其划分为火的强五行,如 “火”旁边的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯烧烤爆焊炜炀烦煳焕煌烟等,“灬”旁坐底的煎熬热烈焦照熹焘等,“日”字头的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃 晁晨晋景晶晟等,“日”旁的映旺昭明昕晖暄昀晴昶旭晰晒晌晗暖曛曜旸等,五行皆为火,能量强。但是,少数表示季节、时辰的日字旁字,如早晨时旬昨晚等,火 的能量就比较弱,我们把它划分为火的次强五行。 汉字中带有“月”部的字,其字义多与月亮有关,月亮本身不发光,不发热,其光热源于太阳,虽然没有太阳火那么强烈,但也能给黑夜带来光明与光亮,故一般将这类字划分为火的弱五行,如脱脑朕肢朗朦脘等。 汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字,其字义多与心性、心情和的舌头的动作有关。因五窍与五脏的关系中,“心开窍于舌”,心主火,主血,而 这类字义本身与火无直接关系,但与心火的性质有关,故将其划分为火的弱五行,如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等,忄”旁的情惮惰恭等,“舌”字旁的舔等。 汉字中带有“疒”部的字,其字义多与各种疾病有关,这类字与“火”无直接关系,因其“疒”部似火的变异写法,且疾病多与发炎、炎症有关,最简单 的炎症叫上火了,消炎,就是消火。故将这类汉字划分为火的弱五行,比如病疔疢痰这几个字,“疒”字旁里面,古人直接用了“丙”“丁”“火”“炎”三个五行 为火的字,就是明证。还有如疠疝疚疡疬疣疥疮疫疤庠疖痦痘痞痢痤痪痫痧痛痿等。当然,不是所有“疒”旁的字五行都是火,要根据具体的字意而定,比如 “癌”,火都烧成土、烧成山了,五行就是土。 汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字,其字义多与马和一些相关动物有关,因五行理论将马划分为火,故与马相似的,具有奔放性特征的动物一般将其划分为火的弱五行,如马驮驹麒豹等。 三、五行属土的汉字 土对应四季中的“长夏”,就是“土旺”。这一点,民间老百姓都知道,立春、立夏、立秋、立冬四个季节的前十八天,就是“土旺”,合起来共72天。一 年四季中,唯有土是贯穿春夏秋冬四季的。土主的是一个周期,一个过程,在这个过程中,它的作用就是化万物。所以土的特性是“化”。《尚书洪范》:“土爰稼 穑。”《说文解字》:“土,地之吐生物者也。” 所谓化,就是从开花到结果的过程。这个过程就叫“化”。从开花到结果,是要经过四季的,所以“土”包含春生、夏长、秋收、冬藏四象,是全都有的东西。那么 中央脾土是什么呢?就是化,生长,化,收藏。这个化,是脾土。故凡具有化的属性,具有包容性、敦实性的汉字五行皆为土。 汉字中带有“土”、“山”、“石”、“田” “厂”、“阜”部的字,其字义多与土地山石等有关,且土的力量强大,所以一般将其划分为土的强五行,如“土”字旁的圣地在佳圭圯坊均圻垂坪城埕培基堂堆塞 尘墅墉壁士坤坡等,“山”字旁的山崖岗岑岚岢岸岩岿岱峁峰岍岐岖岈岘岬岫岭岣峂岷峒峤峋峥峧峭峨峪峻等,“石”字旁的石研砚矻矾矽矿砀码砖砗砒砌砂斫砜砍 砸砺砰砷砟砾砣础破等,“田”字旁的畦畴町等,“厂”字旁的厄历厉戌戍辰厓靥等。 汉字中带有 “邑”(一般书写为右阝)、“穴”、“囗”的字,其字义多与城邑、围墙和范围有关,因这类字具土的包容性,且土之力量较强,故将这类字划分为土的次强五行,如“邑”字旁的邑邦耶鄢鄞鄘等,“穴”字旁的空容窑窝窟窿穷窃窈窕等,但窗帘二字,五行却为木;“囗”字旁的曰因国囿围圆等。 汉字中带有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字,其字义多与玉石、珍宝、陶器有关,因这类字义与土直接相关,土的力量较强,故将其划分为土的强五行,如“玉”字旁的珏珐珂珑玳珀珍玲珊珉玻珙顼珰珠珽珩珧珣珞琤等,“皿”字旁的盂盆盎益监媪愠嗌隘韫等,“缶”字旁的缸缺罐罂等,“瓦”字旁的瓦瓮瓷等。 汉字中带有“网”、“宀”、“广”、“门”、“户”、“匚”部首的字,其字义多表示罗纲、居住地、依山的房屋、门户、盛物的器具等,因这类字具 有“土”的“包容性”与土不是直接相关,故将这类汉字划分为土的弱五行,如“网”旁的置等,“宀”旁的安完宇宛宝宥宴等,“广”字旁的府废庑廒等,“门” 字旁的闭闱闺阅阉等,“户”字旁的扉屋等,“匚”旁的医匣匽欧殴瓯颐等。 汉字中带有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字,其字义多与口及说话有关。口的五行为何与土有关呢?因五脏与五窍的关系中,“脾开窍于 口”,“口为脾之官”,脾主运化饮食水谷,脾与口的功能是统一协调的,五行属土,故将这类汉字划分为土的弱五行,如“口”字旁的叶吖吐呀吻吲咏呦哇咽咦噎 等,“讠”字旁的话诺诒诩诬误诱谀谓等,“甘”字旁的甜等,“欠”字旁的吹欢等。 汉字中带有“歹”部首的字,其字义多与死亡、杀伤、残疾之事有关,因人死入土,最后最于土,故这类字一般划为土的弱五行,是没有生气之土,如歼殒殊殉残殂殃殇殄殆殁殓殍等。这类字一般不宜作姓名用字。 汉字中带有“贝”部首的字,其字义多与钱财有关,因贝是人类最早的货币,质地如石似土,且钱财与土有相近的关系,故将这类汉字的字义五行划分为土的弱五行,如:资赋赌赎赐赑赔赇赈婴赊贼贿赂赃赅赆贱贴贶贻等。 汉字中带有“示”部首的字,其字义多与祭祀等有关,因祭祀需诚信,这与土的“敦实性”有关,故将这类汉字划分为土的弱五行,如:神祈福祛祜祓祖神祝祚祗祢祠祯祧祥祷祸祲等。 汉字中带有“肉”(偏旁写法为“月”)、“骨”部首的字,其字义多与人体的骨肉有关,因五行理论中有脾主肌肉,骨肉相联,骨为钙质,故将这类字 划分为土的弱五行,如肥脾胰胭胺肮腤胃有骼等。但因五行理论中涉及这类字很多,所以这类字的五行有许多其它划分法,如胆肝为木、肺为金等。汉字中带有“犬”、“羊”、“牛”部的字,其字义多与相关动物和物具有关,因十二相声中,将这三种动物划分为土,而它们与土无直接关系,故将这三类动物部首的汉字划分为土的弱五行。 四、五行属金的汉字 金对应于秋天,秋天的特性就是金的属性。秋天是成熟、收获的季节,也就是一个收敛的象。秋天对应的方位为西,五行为金。《尚书洪范》:“金曰从 革。”《说文解字》:“金,从革不违,西方之行。”金用为哲学概念,表示具有收敛、清静、肃杀、从革属性的功能和现象。简单说,金的属性就是收敛,故金主 收,主义。所以,汉字中凡有具收敛、清静、肃杀、从革属性和偏旁的字,五行属性皆为金。 汉字中带有“金”部的字,其字义都与金属直接有关,且金的力量最为强大,故一般将这类字划分为金的强五行,如:金银钟铜锐镇铠钉针钊钎钏钓钗钘钙钝钞钟钡钠钢钣钤钥钦钧钩钪钫钬钭钮钯等;少数稀有金属元素及表示金属性质的字划为金的次强五行,如钌钋钔钕钪钝钚钛钨等。 汉字中带有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”等部首的字,其字义多与刀剑等兵器及其动作有关,因这类字杀气很重,与金直接有关,且力量强 大,所以大部分将其划分为金的强五行,如 “刂”旁的刊削则列判删刺刮刻刹刷刖剞刭剃剥削刬刚创剑等,“刀”字旁的分刃仞切初纫等,“斤”旁的斥斩斯所拆新等,“戈”旁的戍戕哉诚铖划戏等,“弓” 旁的弩等。一些金的力量相对较弱的字,划分为金的次强五行,如:券刁弨张等;一些字义变化较大与金无直接关系的字,划分为金的弱五行,如初则成弼等。 汉字中带有“酉”、“辛”部的字,其义大都与酒和罪有关,因“酉”为地支的第十位,“辛”为天干的第八位,五行理论均规定为金,故其单独成字时,划分为金的强五行,作部首时,划分为金的次强五行,如酲酷醯酰酗辜等。 汉字中带有“自”部的字,五行也为金。因为“自”一般与鼻子有关,中医五行与“五窍”的关系中,“肺开窍于鼻”,五行属性为金,故将鼻划分为金,而鼻与金无直接关系,故将这类汉字划为金的弱五行,如:自臭鼻息等。 汉字中带有“革”、“韦”部首的字,其字义多与兽皮有关,因五行理论有“金从革”,而这类字与金无直接关系,故将这类汉字划分为金的弱五行,如:靳韬等。 五、五行属水的汉字 水对应于冬天,冬天的特性,就是水的属性。冬天大地封冻,万物收藏,阳气逼下,蜇伏于内,冬天对应于北方,五行为水。《尚书洪范》:“水曰润下。” 《说文解字》:“水,准也。北方之行,象众水并流,中有微阳之气。”水用为哲学概念,表示收藏、润下、寒冷属性的事物和现象。简单说,水的属性是“收藏”。故凡有收藏、润下、寒冷属性的汉字,五行属性皆为水。 汉字中带有“氵”、“水”、“冫”部的字,其字义多与水和冰直接有关,其性寒凉,且水的力量强大,所以一般将这类字大部分划为水的强五行,如“氵” 的江湘汉清河淇沅汛汝沁淌沧沫泺泫泳治鸿波洁洪洸洞济洲洋津浦涓漪涔浩润涌浚淳源汶等,“冫”的冰冻凄凉冼寒等,“水”旁的淼水泉荥尿等。一些表示液体物 质的字其水的力量不是很强,一般将其划为水的次强五行,如汗泔等,少数具有“水形”但字义有较大变化的,一般将其划分为水的弱五行,如永泰等。但是,有些 “氵”旁的字,却不是水,如“沙漠”二字,偏偏就是极度却水的,沙子,五行是土。 汉字中带有“风”、“雨”部的字,其字义多与刮风下雨有关,一般将雨部的字划分为水的强五行,如雪霖雷零雾雹霆霁霄霉霈等,一些与雨水关系不大的字和风部的字划分为水的弱五行,如需雯风凤飒等。 汉字中带有“鱼”部的字,其字义多与鱼名和鱼制品有关,因鱼为水生动物,“鱼儿离不开水”,与水直接相关,也就有了水性,且力量较强,故将这类 字大部分划分为水的次强五行,如鲤鲸鲡鲢鲣鲥鲤鲦鲧鲩鲪鲫鲬鲑鲔鲙鲚鲛鲜鲟鲅鲆鲇鲈稣鲋鲌鲍鲏鲐鱿鲁鲂鲃等,一些鱼制品的字一般划分为水的弱五行,如鲠鮓 鮨鲀等。 汉字中带有“舟”部的字,其字义多与船有关,在古代,船虽然是木做的,五行本为木,但船与鱼一样,离不开水,船离开水,就失去了船的作用与意 义,船行大海,行于水面,在于动,具有水主“动”的性质,与水直接有关系,所以一般将这类字划分为水的次强五行,如舸舢舰舨舱般航舫舻舳舴舶船鸼舷舵等。 汉字中带有“亻”、“儿”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字,其字义多与人体有关,因人具“动”和“智”的水性特点,但与水又不是直接相 关,所以一般将这类字划分为水的弱五行。如“亻”的你们伯付伴侯佩伾伏俜等,“儿”字旁的兄先宪等,“大”字旁的夫美夯夿奔奋等,端、“女”的妙妤妘妨姅 妍娉媒媚姑等,“子”的孩孺孢孝好学等。 汉字中带有“页”、“耳”、“齿”部的字,其字义多与人体的头部、耳朵和年龄有关,因头与智慧有关,五行与“五窍”的关系中,“肾开窍于耳”, 耳是肾之官,肾为水,故“耳”划为水;而“齿”与年龄有关,“齿”又肾之器,齿坚则肾强,具水的“流动”性,它们与水都是间接关系,故将这类字划分为水的 弱五行。如颜弭聊龄等。 汉字中带有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字,其字义多与手的动作有关,因这类字与水性“动” 的特点有关,而与水无直接关系,所以一般将其划为水的弱五行。如指拳叔劝射放敲殴等。 汉字中带有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字,其字义多与足及其动作有关,因这类字与水无直接关系,仅具有水“动”的性质,所以一般将其划分为水的弱五行。如疋跛跑历超还迄逢往冲等。 汉字中带有“豕”、“虫”部和字,其字义多与猪和各种昆虫动物等有关,因猪在十二生肖中划分为水,而昆虫动物等都具水之“动”性,与水的关系不直接,故将这类汉字划分为水的弱五行,如豪豢蛋蜻虾蛤蛔蝜蝮蜚蝙蚂等。 汉字中带有“鬼”、“巫”部的字,其字义多与鬼怪有关,因这类字与水无直接关系,但传说与人有一定关系,故将这类汉字划分为水的弱五行,如:魄魑灵等,这类字一般不宜作为姓名用字。 汉字中带有“彡”部的字,其字义多与修饰等有关,因修饰带有水的“智慧”性,与水无直接的关系,故将这些字类划分为水的弱五行,如:彩修尨等。以上汉字五行的认定方法,是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法,原理源于汉字的象形文字特性。因为汉字是表义文字,从汉字的造字方 法来看,无论是象形、指示、会意和形声,其字形与字义都有着紧密的联系,特别是汉字的部首,它其实就是表义的符号,所以,通过汉字的部首,可以对大部份汉 字的字义五行作出准确的划分,比较简便准确地找出其字义的五行。如:艺、芳、含等可归入木类。光、辉、耀等归入火类。山、岩、峰等归入土类。刘、列、利等 归入金类。鲜、雷、雯、霏等归入水类。然而,由于汉字的复杂性,少数字虽有表示某种五行的部首,但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化,很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏 旁部首的汉字则难以明确划分其五行属性,必须按新的字义来划分其五行;而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字,须据情划分。 根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点:1、凡五行理论涉及到的字或部首,原则上按五行理论划分其五行。如五行方位用字东南西北中,东为木,南为火,西为金,北为水,中为土;五行性质用字仁义礼智信,仁为木、义为金,礼为火,智为水,信为土;五行色彩 用字红白黄黑绿,红为火,白为金,黄为土,黑为水,绿为木;五行脏腑用字,心为火,肝为木,脾为土,肺为金,肾为水;八卦五行用字,乾兑为金,坎为水,艮 坤为土,震巽为木,离为火;十天干用字,甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水;十二地支用字,亥子为水,寅卯为木,巳午为火,申酉为金,辰 戌丑未为土。 2、凡多义字,按取名时所用其字的主要字意划分其五行。如斤,如字义取砍物的工具时,则字义五行应划为金,如为记量单位,则字义五行应划为水。 3、凡古义与现代义区别较大的,按现代义划分其五行。如帅,古义为佩巾,五行应为木,现假借作将帅之帅,五行应为水。 4、凡字形与字义的五行发生矛盾时,按字义为准划分五行。如新,部首从“斤”,也有“木”部,古义有砍伐的意思,如此五行应为金,然而,“新”字的字义现主要是指新的东西,与旧相对应,故五行宜划为木的弱五行。 5、凡有双五行部首的字,以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。如闻,一般“门”部首表示一定的范围,五行应为“土”,而“耳”五行主水, 因闻的字义主要是听,与耳相关,耳通于肾,肾主水,所以应将闻的字义五行划分为水。又如沐,有“氵”和“木”部,因沐的字义主要是与洗有关,所以应将沐的 字义五行划分为水。字义五行法其实是字形五行法的一种延伸,两者同源而分流,最终却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法,因为汉字数量繁多,结构复杂,且往往一字多义,要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。同时,汉字的五行是有强弱之分的。这一点,我们已经在文章中做了论述,如江河湖海洋这几个字的五行都为水,且水的能量十分强大。那么,在对八字进行 补救时,还要看水的大小,你的命局适不适合等等。要先分析八字中的五行主次与强弱,才能更好地选择能量强弱之字,以便更好的策划你的名字,掌权你的命运。

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